1842年，马克思作为《莱茵报》的修改，第一次遇到要对物质利益发表意见的难事。这件“难事”便是有名的“林木偷盗问题”。其时，工业革新席卷下的德国出产力得到很大开展，但劳作公民的赤贫化却益发加重，赤贫民众迫于日子上的压力不得不前往私有森林中捡拾柴火用来煮饭取暖。普鲁士政府出台了严峻的《林木偷盗法》，将捡拾柴火的行为界说为偷盗并处以惩罚。马克思勃然写下《关于林木偷盗法的争辩》，斥责普鲁士政府对林木所有者利益的偏袒和对穷户捡拾枯枝等习气权力的掠夺。工业化的昌盛与穷户的磨难构成鲜明对比，德国社会的年代紊乱与“倒置”使马克思开端从实际社会中物质利益与出产联系的视点考虑知道形态的实质。
在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思指出，在资本主义社会，异化劳作从人那里掠夺了他的出产的目标，导致“物的世界的增值同人的世界的价值降低成正比”。这种倒置终究使得人具有的关于自己的类的知道因为异化而改动。1845年，马克思来到比利时布鲁塞尔，恩格斯随后也来到这儿。他们亲眼见证了闻名的圣于贝尔长廊的制作进程。作为最陈旧的商业步行街之一，圣于贝尔长廊很多使用了钢铁和玻璃这两种极具代表性的工业化效果，美丽的玻璃穹顶和两边琳琅的商铺、旅馆、餐厅使其成为展示比利时工业化效果的窗口。与此一起，马克思恩格斯也目击了大桥的制作者们——大批无产阶级工人所遭受的磨难。工人们每天作业12到14小时，几代人拥堵地居住在废物遍地、污水横流的城郊。工业化的昌盛、财物阶级的充足与工人阶级的赤贫在此构成鲜明对比，欧洲资本主义实际这“一个着了魔的、倒置的、倒立着的世界”为他们的研讨供给了第一手的材料。
在布鲁塞尔期间，马克思恩格斯一起撰写了《德毅力知道形态》，深刻地指出“不是知道决议日子，而是日子决议知道”。财物阶级社会的物质利益与出产联系构成了其观念的上层建筑——也便是财物阶级知道形态——的根底。占控制位置的财物阶级把本身特别利益说成是社会全体成员的一起利益。在《路易·波拿巴的雾月十八日》中，马克思进一步清晰了上层建筑的根本内在，“在不同的工业方式上，在社会生存条件上，耸立着由各种不同的，体现共同的情感、梦想、思维方法和人生观构成的整个上层建筑”。
社会主义的出产力和出产联系与资本主义有着实质的差异，因而有必要把社会主义知道形态与资本主义知道形态区别开来。马克思恩格斯在《宣言》中指出，“革新便是同传统的所有制联系实施最完全的分裂；毫不古怪，它在自己的开展进程中要同传统的观念实施最完全的分裂”。这种分裂是坚决而完全的，可是其进程是弯曲而绵长的，有必要遵照出产力和出产联系的对立运动规则。在《资本论》中，马克思着重，“跟着出产力的开展，出产联系也有必要不断调整”。这在某种程度上预示着由出产力和出产联系决议的知道形态也必定要不断调整。正如《哥达纲领批判》中说到的，刚刚从资本主义社会中产生出来的社会主义，在经济、品德和精力等方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹，只要跟着个人的全面开展，他们的出产力增加起来、团体财富的全部源泉都充沛涌流之后，才干完成“各尽所能、按需分配”。
上层建筑的各式各样的要素与经济要素相同影响着前史的进程。恩格斯在致约瑟夫·布洛赫的信中着重，“经济状况是根底，可是对前史奋斗的进程发生影响并且在许多状况下主要是决议着这一奋斗的方式的，还有上层建筑的各式各样的要素”。马克思恩格斯指出，前史终究总是从许多单个的毅力的彼此抵触中产生出来的，而其间每一个毅力，又是因为许多特别的日子条件，才成为它所成为的那样。
开展为了谁、开展依托谁、开展效果由谁共享，联系到公民是否在国家经济日子中处于主体位置和是否根据公民态度进行国家管理的价值定性问题。新我国树立以来，我国一直根据公民态度知道和掌握出产力与出产联系，紧紧围绕怎样来完成好、维护好、开展好最广大公民的根本利益树立与完善社会主义根本经济制度，探究开辟出增进公民福祉、促进人的全面开展与稳步推进一起富裕的完成途径。
党的二十届三中全会理解精确地提出，要推进出产联系和出产力、上层建筑和经济根底、国家管理和社会继续健康开展更好相适应。我国式现代化是物质文明和精力文明相和谐的现代化。在以立异驱动，开展高技术、高效能、高质量为特征的出产力，加速构成与新质出产力相适应的新式出产联系的一起，有必要从始至终坚持马克思主义在知道形态范畴的辅导位置，开展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的群众的社会主义文明，以更好地面临纷繁复杂的世界国内形势，面临新一轮科技革新和工业革新，面临公民群众新等待，保证和推进我国式现代化行稳致远。（吴泽豫）
